La théorie des hordes

L'isolement pratique et les goûts de niche n'enrayent pas la mécanique de ces appartenances, et n'immunisent à aucune assimilation à un groupe : les loups solitaires, les indépendants, les sans-étiquettes, n'en sont pas. Au mieux, ils réajustent leur positionnement de temps à autre, ce qui fait d'eux des transfuges.

Les thérapeutes, les révolutionnaires de tout bord et les progressistes en général ne supportent pas l'idée de fatalité, ils ne veulent même plus en entendre parler. A fortiori parce qu'elle s'oppose à leur idéologie de façon très monolithique et empirique, mais aussi parce que les résignés ne leur sont profitables en rien, et représentent un poids mort, le soc récalcitrant de leur charrue de l'espace.
Analysé entre deux dépressions lentes, le thérapeute nouveau veut inculquer sa méthode et réprouve les rebuffades, le révolutionnaire s'indigne de la tendance, rétrograde ou fasciste à l'occasion, qui entrave son idéal, tandis que le progressiste prend à cœur son rôle d'homme de demain, se majuscule d'emblée et en appelle à l'Histoire, aux infinis possibles.

Que l'on se comprenne bien : je suis un fataliste raisonnable, c'est à dire que je choisis mes combats selon des critères spécifiques. Prenons ma sous-classe de grammar nazi. Aussi creuse que peut être cette croisade, et aussi prévisible et cuisante que sera notre défaite, je résiste pour la forme. C'est important, la forme, ne vous laissez pas méduser par ceux qui prennent leur vie trop au sérieux.